Brandon Hobson o genderové identitě a budoucnosti rodné literatury

Dad Reacts to Eminem - "Killshot" (Machine Gun Kelly Diss/Response (Březen 2019).

Anonim

Brandon Hobson mluví s Kulturním výletem o jeho knize " Kde mrtví sedí mluvit" a intimní boji o psaní o osobních záležitostech prostřednictvím fikce.

Kniha Brandona Hobsona " Kde mrtvý Sit Talking" sleduje Sequoyah, polokroku, který je umístěn v pěstounské péči s bílou rodinou. Sequoyahův příběh je příběh blížícího se věku s jasným a upřímným povědomím, který hovoří o vlastním dědictví Hobsona jako o zapsaném členu kmene Cherokee Nation of Oklahoma. Cherokee původně žil v tom, co je nyní jihovýchodní Spojené státy. V návaznosti na zákon o vyhození z Indie z roku 1830 armáda Spojených států donutila Cherokee z jejich domoviny do Mississippi a Oklahomy v smrtelném pochodu, který je nyní znám jako Trail of Tears. Tato historie vysídlení je jen jednou z témat, kterou Hobson zkoumá ve svém románu.

Kulturní výlet: Po celou dobu, kdy mrtví sedí mluvit, váš protagonista Sequoyah zápasí s identitou a příslušností. Jeho umístění v pěstounské péči skutečně zdůrazňuje téma vysídlení.

Brandon Hobson: Posunutí je velkou otázkou. Celá myšlenka "Co je můj domov?" Byla pro mě výchozí místo. Pokud jde o Cherokee, se Stopou slz, tato otázka mě vždycky zaujala. Kde je domov? Domnívám se, že domorodá mládež - ve skutečnosti všichni mládež, zejména v pěstounské péči - se zabývají touto otázkou: "Je to můj domov? A pokud ano, na jak dlouho, dokud mě nebudou odstraněny a někde bych se tam dostal? "Je to pocit nejistoty a izolace.

CT: Tolik, že jste dospívající, je samo o sobě, když zjistíte, kde se vejdete do světa a když přidáte nějaký komplikující faktor, jako je rodná identita nebo bytí v systému pěstounské péče, tato otázka se stává obtížnější.

BH: A pro Sequoyah se nejenže jedná o rodnou identitu, ale také se zabývá genderovou identitou. To byla otázka, kterou jsem chtěl také prozkoumat. Samozřejmě, že je nastavena v roce 1989. Myslím, že bych tvrdil, že teď není tak neobvyklé, že dospívající chlapec nosí oční linky, například na střední škole, s výjimkou možná malé střední školy. Ale v roce 1989? To je něco, co Sequoyah zkoumá a snaží se zjistit. Nejen, že je součástí Cherokee, ale je také trochu androgynní.

CT: Mám zájem o oční linku jako o symbol, protože myslím na pozdní osmdesátá léta a myslím na Davida Bowieho a na způsoby, jak jsme v tomto bodě měli rozhovory o pohlaví a popové kultuře.

BH: Velmi mě zajímá popová kultura. V knize o tomhle druhu kultury 80. let je trochu. George (Sequoyahův autistický pěstounský bratr) si zapamatoval texty nebo názvy kapel; Myslím, že je to velká část 80. let. Zmínil jste se o Davidu Bowieho a podíváte se na mnoho nových kapel, to je všechno. A Rosemary (Sequoyahova pěstounská sestra) má plakát Roberta Smitha The Cure. Ona má opravdu zájem o tuto kulturu. Samozřejmě, že jsem taky. To je jeden z důvodů, proč jsem o tom napsal.

CT: Doufám. Když už mluvíme o psaní o věcech, o které vás zajímá, jaká byla vaše zkušenost, kterou jste tentokrát napsali, ve srovnání s vaší předchozí prací?

BH: No, tolik jsem si myslel, že je pro mě mnohem osobnější. Je to mnohem víc (zakořeněné) u lidí, které znám, a v oblasti, kterou znám. V mé jiné knize (Desolation of Avenues Untold) jsem se opravdu odrazil od toho. Napsal jsem o Texasu; postavy neměly nutně mít nic společného s mou totožností nebo se svou rasou. (Kde mrtvý Sit Mluvit) je pro mě mnohem osobnější. Právě píšu; Pokračuji v zájmu o rodnou kulturou a v Oklahomě.

CT: Když mluvíme o vaší rodné kultuře, jaké byly vaše zkušenosti s tím, jak lidé spolupracují s vaší prací? Jaká zavazadla jsou lidé, kteří přinášejí své vlastní předsudky o tom, co to znamená být rodilý a konkrétně Cherokee?

BH: Část z toho je, že chci, aby lidé viděli kulturu domorodců jen jako obyčejní lidé, žijící v běžném životě. Mnoho lidí, kteří jsou méně dobře obeznámeni s kulturou, si myslí, že všichni žijí na výhradách. V Oklahomě se většina indických zemí, s výjimkou okresu Osage, nepovažuje za rezervaci. Právě se nazývá "indická země", kterou vlastní různé kmeny. Existuje více indických kmenů ve státě Oklahoma než (v) jiném státě. Ale jsou to normální lidé, kteří žijí v běžném životě. Nečiní nic magického ani duchovního. Existují mocné dny a tam jsou to, co se nazývají "pocity", kterými můžete jít. Ty jsou spíše oslavou dědictví a kultury. Neměl jsem v této knize zmínku o životě rezervací. Existuje indická pěstounská péče, ale chtěla jsem ukázat, že domorodé pěstounské mládí se mísí s bílými pěstounskými rodiči. Prostě chtějí ukázat, že jsou to lidé, kteří žijí v běžném životě, i přes jejich okolnosti.

Doufám, že se kniha dostane větší pozornosti. (Apache / Chickasaw / Cherokee spisovatelka) Erika Wurth a já jsme mluvili a my chceme, aby komunita nativní spisovatelů, nebo spisovatelé, kteří se považují za písemně o domorodých společenstvích, pro všechny z nás si pomáháme. Takže Sherman Alexie (rodilý autor obviněn ze sexuálního obtěžování) je Tommy Orange (autor There There), ale nechceme, aby se to stalo; chceme širší

.

CT: Širší šířka?

BH: Absolutně, že jsme všichni součástí. Doufejme, že literární svět nevidí jen jeden (rodilý autor), ale široký rozsah.