Úvod do lidu z Joruby v Nigérii

Çekmeceden Yıldızlara - M.O.B Ses Analizi (Çıta Yükseliyor ! Her Şey Efsane) (Červen 2019).

Anonim

Starověká mytologie osob Yorubů je hlavním náboženstvím v Nigérii, prohlašovaném svými oddanými za jedno z nejstarších náboženství na světě a stále praktikováno dnes. Od té doby přinesla nové modifikované světové náboženství, jako je Santería na Kubě a Candomblé v Brazílii.

Lidé s bohatou půdou a plný tajemství, lidé z Nigérie v Jorubě tančí na tahy bubny v Batě pod měsíčním světlem, zpívají k bohyni Matky, "Iba'se Yemoja, Olugbe-rere" (chválím vám Yemoja, ten, kdo přináší dobrotu), a přivítali svou vděčnost Oduduwovi, kmotru země - to je kmen s příběhem.

Dějiny

Jorubští obyvatelé jsou etnickou skupinou s více než 40 miliony lidí, kteří žijí v jihozápadním a severním centrálním regionu Nigérie, stejně jako v jižním a středním Beninu. Zdá se, že až do transatlantického obchodování s otroky, který existoval od 15. do 19. století, lidé z Jorubu migrovali také do jiných zemí, včetně Kuby, Dominikánské republiky, Brazílie, Jamajky, Grenady, Venezuely, Trinidadu a Tobago a Svatá Lucie, mimo jiné.

Existují zprávy o tom, že civilizace již existovala v Ile-Ife (civilistická pevnost v Jorubě), v Nigérii od 8. století, několik století před příchodem britské koloniální správy. Archeologické nálezy v Ile-Ife se vyznačují vysokou úrovní uměleckých dovedností v éře 12.-14. Století. Umělci vytesali tradiční a kulturní význam z terakoty, kamene, slonoviny, mosazi, bronzu a mědi již v roce 1300. K dnešnímu dni, po četných politických rozděleních a vlivech, jsou Yoruba hlavní etnickou skupinou v Ekiti, Lagosu, Ogunu, Ondo, Osun a Oyo State, a tvoří také značnou část Kwara, Kogi a Edo State v Nigérii. Rozšiřují se do dalších afrických zemí, jako jsou Egypt, Ghana, Togo, Sierra Leone, Burkina Faso, Pobřeží slonoviny a Libérie.

Mýty tvorby bez ohledu na teorii Big-Bang

Jorubská mytologie uvádí, že vesmír byl na počátku tvořen pouze dvěma prvky: nad oblohou a pod vodním chaosem. Oduduwa (služebník Nejvyšší bytosti, Olodumare) byl pověřen vytvořením Země. Víra spočívá v tom, že se z nebe odvážil s dlouhým řetězcem, nesoucí kalabas plný písku, spolu s pětičlennou slepici. Nebyla nalezena ani jedna suchá půda, protože celá země byla pokryta vodou a tak Oduduwa nalil písek na vodu a slepice na vrcholu. Každý z kroků drůbeže by vytvořil novou pevnou půdu a chameleon, poslaný dolů, aby zkontroloval tento proces, určil, zda je půda dostatečně suchá a dostatečně pevná. Co zůstává jako voda dnes, jsou všechna místa, která se pískem nedotkla. A dnes se říká, že některé předměty, které Oduduwa přinesli z nebe, jsou stále v Ile-Ife, včetně řetězce, který se sbíhal dolů na zem.

Podobná myšlenková myšlenka se domnívá, že Oduduwa byl smrtelník, který měl nadpřirozené pravomoci. On zplodil šestnáct dětí a činil je všemi králi na jiných územích. Nejstarší z jeho dětí byla jmenována Orangun z Ily, a Egba lidé Abeokuta, Nigérie se říká, že jsou potomky Oduduwovy dcery jmenované Alaketu. Oranyan byl poslední z jeho dětí, který vládl nad Beninským královstvím. To vysvětluje nápadnou podobnost v jazyce, jídle, kultuře a šatech mezi Yorubou a lidmi v Beninu.

Kultura a tradice

V Yorubaland je jednou z nejdůležitějších tradic, která je pozorována, " orúko àmútọrunwá " - jmenování nově narozeného dítěte. Rodiče, prarodiče (otcovská a mateřská) a další blízcí příbuzní dávají dětem jména. Typické dítě Yoruba může nést až 16 různých jmen. K pojení dítěte hraje důležitou roli i okolnost, že dítě narozené. Například ženské dítě narozené po smrti babičky se nazývá Yetunde - což znamená "matka přišla znovu".

Instituce manželství je také velkým řešením pro lidi z Joruby, protože se považuje za sdružení nejen manžela a manželky, ale i rodiny a rozšířených rodin. Když se setkávají mladíci a ženy, zamilují se a rozhodují se, zda spolu budou strávit zbytek svého života. Pokud ano, nechali své rodiče vědět. Muži rodiče se seznámí s rodiči nevěsty pro úvod. Po schválení od jejích rodičů požádají muže a jeho rodinu o poskytnutí jistých věcí, aby zaplatili její cenu za nevěstu.

Den svatby je stanoven a je velkolepě oslavován tanec, jídlo, pití a prezentace dárků pro pár. Po svatbě je pozorován rituál "Ekun Iyawo", kde je nevěsta vidět plakat, když ji doprovází rodina, přátelé a studenti do domu svého manžela - nyní opouští své rodiče a patří do rodiny manžela. Modlí se a její nohy jsou umyté rituálem, o němž se říká, že vyčistí veškerou smůlu, kterou by mohla přinést do svého nového domova.